foto:Pastinha y Jorge Amado
Seguindo o rumo ingênuo da “gênese” da capoeira formada por duas vertentes sem considerar a polifonia – principalmente do seu “sotaque” carioca e pernambucano – de sua
“genealogia”, podemos tecer o seguinte raciocínio: de um lado colocam-se os que crêem que a Capoeira Angola seja a manifestação mais genuína, poupada do “embranquecimento4” imposto pelas instituições (políticas, legais, sociais e econômicas) e, que a Regional seja uma “cultura” que se modifica constantemente importando elementos estrangeiros, tais como golpes de outras lutas como o Jiu-jitsu e o Savate e, por esse motivo, ser “descaracterizada” enquanto cultura “legitimamente” afro-brasileira.
Seguindo o rumo ingênuo da “gênese” da capoeira formada por duas vertentes sem considerar a polifonia – principalmente do seu “sotaque” carioca e pernambucano – de sua
“genealogia”, podemos tecer o seguinte raciocínio: de um lado colocam-se os que crêem que a Capoeira Angola seja a manifestação mais genuína, poupada do “embranquecimento4” imposto pelas instituições (políticas, legais, sociais e econômicas) e, que a Regional seja uma “cultura” que se modifica constantemente importando elementos estrangeiros, tais como golpes de outras lutas como o Jiu-jitsu e o Savate e, por esse motivo, ser “descaracterizada” enquanto cultura “legitimamente” afro-brasileira.
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