Nota de esclarecimento

Venho pelo presente, em função dos ataques pessoais e injustificados a que tenho sido vitima, e em respeito a toda a comunidade da Capoeira e de seus simpatizantes, ESCLARECER QUE:A Dra. Ana Rosa Fachardo Jaqueira, da Faculdade de Ciências do Desporto e Educação Física da Universidade de Coimbra, está totalmente equivocada em suas argumentações em relação ao que afirmou sobre minha Tese de Doutorado em Antropologia, apresentada em 2004 no Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Pontifíca Universidade Católica de São Paulo denominada: Da Capoeira - Como Patrimônio Cultural, a qual foi utilizada pelo IPHAN- Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional do Ministério da Cultura do Brasil.Na mesma afirmei (e reafirmo) que tratar algo como patrimônio cultural brasileiro merece muita cautela, pois tudo o que temos (exceto as culturas indígenas que não tiveram nenhum contato externo) foram heranças culturais de outros povos e países. Utilizei até o exemplo da MAZURCA (Polônia) que pelo simples fato de ser tocada mais rápida acabou sendo transformada no FANDANGO (Brasil), mantendo a mesma sentença musical. Sendo assim, neste caso, o que realmente é o patrimônio cultural brasileiro? O simples fato de ser tocada mais rápida? Na construção teórica dos argumentos utilizei-me dos clássicos em Antropologia (Darcy Ribeiro, Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda, Clifford Geertz, Norbert Elias, Marcel Mauss, Franz Boas e outros), que entendem que toda cultura possui MATRIZES, muitos inclusive, tais como Peter Burke, entendem que toda cultura é uma CULTURA DE EMPRÉSTIMO, pois deriva de centros mais avançados que se tornaram referência.No caso da Capoeira a coisa fica mais interessante ainda. Quem pode afirmar que o que existe na Capoeira é realmente do Brasil? O idioma das canções é de Portugal, os instrumentos são árabes, hindus ou africanos, a corporalidade herdada da Nigéria, de Angola, de Madagascar etc., a religiosidade nem se fala: judaico-cristã, com elementos bantus e iorubanos. Até a estrela de Salomão usada no Candomblé é judaica, e assim por diante. Para discutir a construção da noção da Capoeira como Patrimônio Imaterial tive que recorrer ao Direito Romano, em 500 d.C. quando começaram a surgir tais conceitos. E pelo fato de que na Capoeira (não-desportiva) cada um faz o que quer, não temos um único patrimônio cultural, mas sim, milhões de patrimônios, e nisto reside um gigantesco problema para o seu futuro, ou seja, o desaparecimento da Capoeira por múltipla fragmentação.É exatamente por isto que na Federação Internacional de Capoeira temos o CÓDIGO DESPORTIVO INTERNACIONAL DE CAPOEIRA, que tem a finalidade de padronizar procedimentos técnicos, culturais e desportivos, além de preservar a nomenclatura de movimentos e suas biomecânicas, bem como seus aspectos filosóficos e antropológicos pertinentes à formação de competências de técnicos desportivos, árbitros, ritimistas, mesários, atletas e alunos. Ou seja, estamos protegendo o patrimônio e não o deturpando como fazem muitos de meus acusadores. Mas o tempo dará as respostas.Minha tese (mesmo antes da defesa) foi discutida por outros pesquisadores no encontro anual da ANPOCS - Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais, no qual esteve presente o Presidente do IPHAN e seu staff, o qual requisitou em nome do órgão uma cópia uma semana antes da defesa. A mesma trouxe como ineditismo a discussão sobre o patrimoniamento da Capoeira e ainda é a única obra que fez tal discussão. Isto eu só fiquei sabendo no dia da banca. O assunto circulou no Ministério da Cultura e na Presidência da República, e uma semana depois da defesa estes órgãos requisitaram cópias da Tese diretamente à PUC/SP, e para atender ao que esta me pediu, deixei 42 cópias da Tese na Esplanada dos Ministérios. É claro que fiquei lisonjeado com isto, ainda mais quando soube que minha Tese foi utilizada para a reabertura do processo de reconhecimento da Capoeira pelo IPHAN, que estava arquivado faziam mais de dois anos.Cabe ressalatar que o principal ponto de interesse do IPHAN não foi o fato da cultura de empréstimo, mas sim os argumentos que utilizei para discutir as legislações da época, em que utilizam a terminologia de TOMBAMENTO DE PATRIMÔNIO IMATERIAL, e na Tese eu argumentei que patrimônio imaterial somente poderia ser REGISTRADO, pois se fosse tombado seria contrário ao fundamento básico da cultura, ou seja, sua dinâmica. A partir de então o IPHAN passou a registrar os patrimônios imaterais e não mais a tombar como fazia anteriormente, da forma como o faz com os patrimônios materiais.No caso das argumentações equivocadas da Dra. Ana Rosa Fachardo Jaqueira, que veio desesperada pedir minha ajuda aqui no Brasil para a conclusão de seu doutorado, caso contrário não conseguiria fazer seu fechamanto (e que a atendi plenamente), creio que faltou-lhe a leitura dos CLÁSSICOS DA ANTROPOLOGIA além de uma melhor compreensão sobre o CONCEITO DE CULTURA, posto que deveria ler outras obras, além das escritas por seu marido, o Dr. Paulo Coelho Araújo, pois faltou-lhe uma visão mais abrangente do assunto antes de emitir uma opinião em grupos de discussão da internet, principalmente pelos aspectos éticos envolvidos, isto para não adentrar também ao lamentável uso de e-mail institucional para discutir opiniões pessoais.E quanto ao que MANIQUEISMO de seu argumento de tese verdadeira e tese não verdadeira, em que para ela somente servem como válidas aquelas que trazem seu marido como referência, ou seja, para a mesma seu marido é o próprio paradigma científico, tenho a afirmar que isto é um absurdo digno da perseguição científica da Idade Média, cujo fato depõe contra a própria Universidade de Coimbra, por ter em seus quados alguém com esta visão reduzida.De minha parte entendo que uma boa tese é aquela que sendo viva e presente, é discutida plenamente, servindo de referência para os debates ocorridos na sociedade e na comunidade científica, como está ocorrendo com a minha, caso contrário ficam nas prateleiras da bibliotecas acumulando poeira, mofo e traças. Neste sentido sou muito feliz, pois tanto minha Dissertação de Mestrado quanto minha Tese de Doutorado tiveram que ser repostas de tanto que foram lidas na biblioteca da PUC/SP.Quanto ao desafio que ela me fez para debater publicamente minha Tese, desde já ESTÁ ACEITO, mas terá que ser na própria Universidade de Coimba, na qual comparecerei na qualidade de CONVIDADO ESPECIAL, pois tenho por hábito derrubar os argumentos dos opositores em suas próprias casas.Sou também feliz, pois meu relatório de Pós-Doutorado em Gestão Socioambiental - apresentado na FEA/USP denominado: Preservação das Espécies Vegetais Utilizadas na Manufatura de Berimbaus no Brasil, também foi aproveitado pelo IPHAN, pois trata da sustentabilidade das madeiras utilizadas para fins folclóricos e desportivos na Capoeira.Ressalto que fiz duas graduações, duas especializações, mestrado, doutorado e pós-doutorado, única e exclusivamente em função da Capoeira e que procuro aplicar tais conhecimentos na mesma, pois é o modo que tenho de retribuir o sentido de vida que ela me deu.Pratico Capoeira já fazem 32 anos. Por tês vezes recusei a graduação de mestre que me foi concedida pelos estados do Rio de Janeiro e de São Paulo, e ainda pelo Conselho Superior de Mestres, mas mesmo assim não faço uso público da mesma, preferindo ser chamado de Professor.Sendo assim, apresentados os meus argumentos, informo que não comparecerei aos debates promovidos na internet, justamente por não discutirem idéias ou ideais, mas sim ódios, invejas, despeitos, mesquinharias e atitudes vãs que em nada contribuem para o crescimento da Capoeira, mas sim para a sua divisão, pois muitos ganham fortunas com a ingenuidade dos capoeiristas. Todavia emito esta NOTA DE ESCLARECIMENTO pois entendo que exitem muitos capoeiristas de boa vontade que poderão ler esta mensagem, os quais merecem informações fidedignas.Por fim, nossos BLOGS estão em espanhol pois seu organizador é o nosso Vice-Presidente E. Javier Rubiera, que é espanhol, e que tem feito um excelente trabalho de identificar as aculturações AFRO-ASIÁTICAS que influenciaram na formação da Capoeira, ou seja, até as culturas da África foram influenciadas pelas da China, India, Malásia, Indonésia, Israel, etc. E para os que não entendem espanhol, lá mesmo existem tradutores em vários idiomas. Basta traduzir. Outrossim, com o resultado de suas pesquisas, muito do que já foi escrito sobre a Capoeira precisará ser revisto.No mais continuarei atendendo individualmente a todos em nosso e-mail capoeira.fica@gmail.com e confirmo que continuamos fortes e convictos do caminho que tomamos e que estamos construindo, pois somente a padronização da Capoeira contribuirá para o seu fortalecimento e a salvará de seu desaparecimento nas próximas décadas. E o que é mais importante, atuamos sem dependermos de recursos governamentais de nenhum país, pois não somos ururpadores do erário público, como equivocada, caluniosa e levianamente também afirmou a Dra. Ana Rosa, talvez motivada por algum tipo de ciúme acadêmico em função dos desdobramentos que minha Tese atingiu, posto que a referida Doutora mesma esteve presente na minha banca avaliadora e acompanhou os questionamentos e as argumentações, sendo que ao final da defesa, tanto ela quanto seu marido me parabenizaram, fazendo questão pedir uma cópia da tese para deixar na biblioteca da Universidade de Coimbra, alegando que era difícil obter material de qualidade para a pesquisa de seus alunos, de tal modo que chegar a ser insano o comportamento da mesma, já decorridos mais de quatro anos da defesa.
Com meus respeitos a todos.
Prof. Sergio Luiz de Souza Vieira - Pós-Doc.Federação Internacional de Capoeira - FICAhttp://www.capoeira-fica.org

CAPOEIRA PATRIMONIO INMATERIAL DE BRASIL

CAPOEIRA PATRIMÔNIO IMATERIAL DO BRASIL
A Tese de Doutorado em Ciências Sociais (Antropologia) denominada: Da Capoeira: Como Patrimônio Cultural, defendida na PUC/SP em 2004 pelo Presidente da FICA Prof. Sergio Luiz de Souza Vieira, foi o primeiro documento anexado ao processo de registro da Capoeira como Patrimônio Imaterial do Brasil, efetuado pelo IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional do Ministério da Cultura do Brasil quando este reabriu o processo no dia 23/02/2006. O referido órgão também aproveitou o Relatório Científico do Presidente, apresentado em conclusão de seu Pós-Doutorado em Administração (Gestão Socioambiental) pela FEA/USP, denominado: Preservação das Espécies Vegetais para a Confecção de Berimbaus no Brasil, concluído em 2007, que trata da sustentabilidade das madeiras nativas utilizadas para a manufatura de berimbaus. Prof. Dr. Sergio Luiz de Souza Vieira - Presidente da FICA

LIBRO:História e cultura afro-brasileira, de Regiane Augusto de Mattos

- História e cultura afro-brasileira, de Regiane Augusto de Mattos - Neste livro a autora aborda a história da África e dos africanos, o comércio europeu de escravos nesse continente, a luta dos negros no Brasil (revoltas e movimento abolicionista), o negro na formação da sociedade nacional e a cultura negra brasileira daí advinda. Ao mesmo tempo em que os negros uniam-se contra a discriminação e a segregação racial, preservavam manifestações como as congadas, os maracatus e a capoeira, influenciavam a língua e criavam novas expressões culturais, como os afoxés e blocos afros, os gêneros musicais maxixe e samba e o atual movimento hip-hop, formando, assim, o que chamamos hoje de cultura afro-brasileira. Parte integrante da cultura brasileira.A lei nº 10.639 tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira nas escolas. Livro indicado para alunos e professores. - Editora Contexto - 1ª Edição - novembro 2007 - 224 pág. - ISBN: 8572443711 ISBN-13: 9788572443715 - R$ 29,00

La Capoeira nació en Angola?

Sábado, 18 de Octubre de 2008AngolaLa capoeira regresa a su casa
Candido Mendes LUANDA / Agencia AFP.

El padre Stefano, un sacerdote italiano que llegó a Angola hace cinco años, dice que siempre ha creído que la capoeira fue creada en Brasil por descendientes de los esclavos africanos que la desarrollaron como un arte marcial bajo la forma de danza, con lo cual pudieron combatir por su libertad.Pero cuando llegó a Angola dice que encontró la prueba de que las raíces originales eran de este país, del que dos millones de personas fueron deportadas a América como esclavos entre el siglo XVI y el XIX. La mitad de ellos, se cree, enviados a Brasil."Mis investigaciones demuestran que la capoeira nació en Angola, en la parte central y sur del país", dijo.
http://www.lahora.com.gt/cmmn/notasprn.php?key=38426

Primer Mundial Oficial de Capoeira Deportiva

http://www.capoeira-fica.org/PDF/Resultados_Primeiro_Mundial.pdf

O galo já cantou, mas aonde? Mestre F. Rabelo

O galo já cantou, mas aonde? Sábado, 2 de Fevereiro de 2008.

Há pessoas na Capoeira, notadamente na Capoeira angola, que tentam veicular entendimento da Capoeira sob ótica politizada, libertária, às vezes revolucionária mesmo, identificando o jogo da Capoeira como atividade de quilombos.Seria até louvável se alguém conseguisse estruturar uma teoria política ou uma ideologia da Capoeira nessa linha , digamos, politicamente correta.Infelizmente, porém, afora o fato de que o Jogo da Capoeira é meio de resistência cultural afro-brasileira, o discurso referido nos parágrafos anteriores é sempre vago, não convincente, de quem ouviu o galo cantar e não sabe aonde.Nem poderia ser diferente, pois o Jogo da Capoeira só pode ser definido como um jogo de estratégia de movimentos corporais entre dois parceiros. Querer que a Capoeira seja mais do que isso é perfeitamente possível, mas requer argumentação mais sólida do que a usualmente apresentada pelos aspirantes a Dom Quixote da Capoeira libertação.Isso tudo, porém, revela um problema que considero bastante sério. Querer caracterizar a Capoeira Angola tomando por base uma perspectiva pseudo política é tão errado quanto definir o Jogo de Angola em termos das boas intenções dos praticantes. Tais erros podem decorrer da simples ignorância ou ter origem na má fé. Em ambos os casos trazem prejuízo a todos, capoeiristas ou não.

http://gingangola.blogspot.com/2008/02/o-galo-j-cantou-mas-aonde.html

Exponsor FICA: Nescau Cereais Matinais

Prezados capoeiristas e simpatizantes Solicitamos a todos a MÁXIMA DIVULGAÇÃO para suas listas que a Federação Internacional de Capoeira - FICA firmou parceria com a Nestlé do Brasil, para a divulgação da Capoeira em todas as emabalagens do NESCAU CEREAIS MATINAIS. Deste modo informações técnicas da Capoeira e da FICA serão divulgadas nos próximos meses em cerca de seis milhões de embalagens que serão distribuídas em todo o Brasil. Com nossos respeitos desejamos agradecer a todos por mais esta construção coletiva.

-- Prof. Sergio Luiz de Souza Vieira - Pós-Doc.Federação Internacional de Capoeira - FICA.

http://www.capoeira-fica.org/

http://prof-sergio-vieira-pres-fica.blogspot.com/

Comunicado FICA

Solcitamos a todos os capoeiristas e simpatizantes a AMPLA DIVULGAÇÃO para suas listas, dos endereços dos Blogs da FICA, a saber: SALA DE PESQUISAS INTERNACIONAIS - FICA ( Espanha)http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/ VICE-PRESIDÊNCIA GERAL - FICA (Espanha)http://aecfica.blogspot.com/ PRESIDÊNCIA DA FICA (Brasil)http://prof-sergio-vieira-pres-fica.blogspot.com/ Nelas poderão ser encontradas informações úteis e complementares às que institucionalmente são encontradas nos sites. Com nossos respeitos, - Prof. Sergio Luiz de Souza Vieira - Pós-Doc.Federação Internacional de Capoeira - FICAhttp://www.capoeira-fica.org/ http://prof-sergio-vieira-pres-fica.blogspot.com/

CAPOEIRA - ARTE ESPORTE E MAGIA

"Arte e esporte têm o poder de mudar o mundo, o poder de inspirar, o poder de unir pessoas como poucos conseguiram. Arte e esporte podem criar esperança onde antes so havia desespero. São instrumentos de paz muito mais poderosos do que governos"


Nelson Mandela: Premio Nobel de la Paz 1993:

Fototra Diamanga Malagasy,5 instructeurs nationaux certifiés

mardi 12 février 2008, par Ax’s :
O "Fototra Diamanga malgaxe" . A grade está em Diamanga Dan é o que as outras disciplinas de combate. O 4 º Grau é o mais alto nível na Diamanga. Encaminhar esta disciplina tipicamente nacional da juventude malgaxe prática é uma tarefa pesada. Objetivo, a nível internacional Diamanga, o esporte tipicamente de Madagáscar. O "Fototra Diamanga malgaxe (MDF) tem manifestado a sua vontade de provar que este desporto tem a sua força entre outros esportes. Este ano, está prevista a exportação desta disciplina, mesmo que permaneça o mais jovem de todas as disciplinas. Ela tem grandes semelhanças com estrangeiros artes marciais como Capoeira. "Esperamos que o Diamanga terá o seu lugar entre as outras artes, a nível internacional e que é praticado em todo o mundo", declarou Alain Razakatiana, o Director Técnico Nacional de MDF. "Sem dúvida, uma tarefa difícil nos espera, e que os passos e procedimentos que não são fáceis. Mas acreditamos ", acrescentou. Grand abrir Madagascar Para 2008, o calendário do MDF é expandida. Uma ótima primeira, no dia 12 de abril próximo a uma grande abertura Madagascar será realizada no ginásio coberto Mafahamasina. Em diamanga, existem cerca de 160 estilos Savat. De modo que os combatentes devem ter selecionado. O domínio de outras formas de combate não foram excluídos. A originalidade da Diamanga deve ser respeitado. Internacionais como a regra estipulada no mesmo concurso "amadores" qualquer combatente deve usar o equipamento de protecção adequado.
http://www.madagascar-tribune.com/5-instructeurs-nationaux-certifies,4754.html

ESPANHA- Brasil ,Esporte sem Lei

Javier Rubiera ,Vicepte. de FICA:

Derogada por Lula la Ley del Deporte, este, se encuentra en un vacío legal obvio en el contexto Nacional. Deportes de competición practicados en el país y reconocidos por el COI se salvan de esta situación en el sentido de que están regidos y regulados por los estatutos de Comité Olímpico Internacional. Dicho esto, la modalidad deportiva de la Capoeira, aún no Olímpica, desamparada por el vacío legal en el que se encuentra el Deporte en Brasil y por la falta, aún, de reconocimiento del COI sufre dentro del propio país donde se engendró alteraciones en cuanto a su caracterización como “juego y no como lucha”.Observamos que la Federación Internacional de Capoeira – FICA, basa en reconocimiento por el COI de la modalidad deportiva de la Capoeira en “el Juego”, obvio esto si se revisa la de historia de esta modalidad deportiva llena de actos violentos, agresivos y criminales.Nos encontramos ahora con la fundación en Brasil de una nueva entidad, la Confederación Internacional de Capoeira que quiere divulgar la Capoeira caracterizada como “A realidad da Luta”(1). De acuerdo a las demás leyes deportivas internacionales modalidad deportiva solo hay una, aunque se contempla en dichas leyes el concepto de “Especialidad Deportiva dentro de una misma Modalidad”, Como ejemplo el Kayak donde la modalidad deportiva es la velocidad y una especialidad dentro de esa modalidad es el maratón ó el descenso de ríos. Este concepto de Especialidad Deportiva podría aplicarse a la Capoiera Contemporánea en el futuro ya que aún no se ha desarrollado un trabajo específico sobre la misma para incorporarlo al Codigo Deportivo Internacional de Capoeira. Cabe pensar con esto que estas nuevas iniciativas en cuanto a deporte , necesitan del riguroso control del la República de Brasil ya que con el tiempo y la globalización de la Capoeira nos encontramos con una gran confusión en los amantes y practicantes de la Capoeira dentro y fuera de Brasil. Caracterizar la Capoeira como”Lucha” es legítimo solo que es volver al siglo XIX o principios del XX. Véase el articulo de prensa donde se muestra la mentalidad de la época en cuanto a Luchas se refiere donde aparece, por lo descrito en el, texto del artículo, la figura del “valentaom” (2).El Comité Olímpico Internacional reconoce 7 modalidades deportivas de invierno y 28 modalidades deportivas de Olímpicas de Verano (3); de estas, solo 4 son modalidades donde hay contacto físico entre dos contrincantes, Boxeo, Judo, Taekwondo y Lucha. Esto indica que la caracterización de un deporte como lucha tiene difícil el camino hacia el reconocimiento por el COI donde prima más “el juego que la lucha”.Obsérvese que la mayor manifestación internacional de los deportes es los “Juegos Olímpicos” y no las “Luchas Olímpicas”.

(1) Ministerio doEsporte, enlace de internet:

http://portal.esporte.gov.br/snear/cdn/infoEntidades.jsp?identidade=602

(2)Diario Cruceiro do Sul, 16 de Janeiro de 1936, Sorocaba, Sao Paulo.
(3) Comité Olímpico Internacional, enlace de internet:

Un poco de Historia

Entrega do requerimento que encaminhei ao Ministro do Esporte Agnelo Queiroz, em 2003, para a realização do Fórum Nacional de Políticas Públicas Para a Capoeira, evento que foi realizado nas Câmaras Municipais, Assembléias Estaduais e no Congresso Nacional do Brasil, realizado nos dias 14, 15 e 16 de setembro de 2004, em que foram discutidas diretrizes da Capoeira para o Desporto de Alto Rendimento, Desporto Escolar, Ação Social, Meio Ambiente, Terapêutica e Área Sociocultural. Na ocasião deliberou-se por unanimidade reivindicar o dia 15 de setembro como Dia da Capoeira.

FOTOS: http://picasaweb.google.com/capoeira.espanha/MinistroDoEsporteAgneloQueirozSergioVieira#

BRASIL- Atlas do Desporte -Capoeira

Articulo de Sergio Vieira:

http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/1.pdf

General:
http://www.atlasesportebrasil.org.br/

BRASIL - Primeiro Seminário Cultural de Capoeira do Espírito Santo, realizado no dia 09/08/2008

BRASIL - Primeiro Seminário Cultural de Capoeira do Espírito Santo, realizado no dia 09/08/2008, promovido pela Secretaria da Cultura do Espírito Santo e que contou com a presença do Prof. Dr. Sergio Luiz de Souza Vieira, antrópólogo e Presidente da Federação Internacional de Capoeira e do Prof. Dr. Luiz Renato Vieira, sociólogo e assessor técnico do Senado Federal, além dos mestres: Cabral, Luiz Paulo, Capixaba, Bert e Fábio.
Ressaltamos que o processo de reconhecimento da Capoeira como patrimônio cultural imaterial brasileiro, promovido pelo IPHAN teve início em 19/05/2004 e foi arquivado em 22/10/2004 em função do encaminhamento não atender a legislação vigente. Tal processo foi reaberto no dia 23/02/2006 ocasião em que foi juntada a Tese de Doutorado em Antropologia: Da Capoeira: Como Patrimônio Cultural - PUC/SP, 2004, de autoria do Prof. Sergio Vieira. O mesmo também encaminhou para o IPHAN o relatório de conclusão de seu Pós-Poutorado em Administração (Gestão Socioambiental) FEA/USP denominado: Preservação das Espécies Vegetais para a Confecção de Berimbaus no Brasil, o qual é o mais completo estudo sobre madeiras utilizadas na fabricação de berimbaus.
Federação Internacional de Capoeira-FICA.

FOTOS :http://picasaweb.google.com/capoeira.espanha/PrimeiroSeminRioCulturalDeCapoeiraDoEspRitoSantoRealizadoNoDia09082008