foto:1936-Bimba,Delfino y Cisnando:Conclusión curso de Regional: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/1936-clube-uniao-em-apuros-cisnando-y.htmlO PROCESSO DE TRANSFORMAÇÃO DA CAPOEIRA EM MERCADORIA:
ELEMENTOS PARA A COMPREENSÃO DA CAPOEIRA MODERNA
Benedito Carlos Libório Caires Araújo
Mestrando do PPGE do CED/UFSC
Membro do MOVER da LEPEL/UFBA
Bolsista FAPESB – CAPES
ELEMENTOS PARA A COMPREENSÃO DA CAPOEIRA MODERNA
Benedito Carlos Libório Caires Araújo
Mestrando do PPGE do CED/UFSC
Membro do MOVER da LEPEL/UFBA
Bolsista FAPESB – CAPES
Concluímos que, as transformações da capoeira – da marginalidade à aceitação social – estão essencialmente ligadas a sua
Benedito Carlos Libório Caires Araújo adaptação a forma mercadoria, o que não seria possível sem que o valor de uso da capoeira saísse do horizonte do produtor e fosse socialmente reconhecido pelos consumidores, nas décadas de 1930 e 1940. A necessidade do Mestre Bimba, por sua vez, era o que Marx denomina “[...] meio de subsistência” (MARX, 1988, p. 45), necessitava, em outras palavras, trocar o produto do seu trabalho por outras mercadorias (comida, moradia, lazer, vestimentas etc...) ali materializada enquanto um conhecimento prático da ‘Luta Regional Baiana’ em forma de aula.Assim, a capoeira quando subsumida a relação de mercadoria, ocorre um
distanciamento daquele que a produz, ou seja, um estranhamento do homem com produto de seu trabalho.O que os representantes da Luta Regional consideravam uma evolução, nós consideramos o inicio do estranhamento entre produto e produtor, em suas próprias palavras “Eu tirei a capoeira debaixo da pata do boi [...]” (BIMBA, apud DECÂNIO FILHO, 1996-B). Nós acreditamos na superação da capoeira enquanto mercadoria, pela capoeira enquanto uso universal e atrelado a sua história enquanto produto do trabalho humano.Partindo desse momento reflexivo, concluímos que para a superação da atual condição da capoeira enquanto mercadoria é necessário entender suas determinações mais gerais como o seu movimento específico, realçando a importância do aprofundamento histórico, dissecando seus elementos fundantes, pois trata-se do alvo a ser atingido, a forma privada de produção e reprodução da vida.Por essas razões é que estruturamos o argumento para pensar uma capoeira que se
estruture de acordo com as necessidades atuais dos trabalhadores, que tenha no horizonte a
revolução socialista.
http://www.cbce.org.br/cd/resumos/245.pdf.
distanciamento daquele que a produz, ou seja, um estranhamento do homem com produto de seu trabalho.O que os representantes da Luta Regional consideravam uma evolução, nós consideramos o inicio do estranhamento entre produto e produtor, em suas próprias palavras “Eu tirei a capoeira debaixo da pata do boi [...]” (BIMBA, apud DECÂNIO FILHO, 1996-B). Nós acreditamos na superação da capoeira enquanto mercadoria, pela capoeira enquanto uso universal e atrelado a sua história enquanto produto do trabalho humano.Partindo desse momento reflexivo, concluímos que para a superação da atual condição da capoeira enquanto mercadoria é necessário entender suas determinações mais gerais como o seu movimento específico, realçando a importância do aprofundamento histórico, dissecando seus elementos fundantes, pois trata-se do alvo a ser atingido, a forma privada de produção e reprodução da vida.Por essas razões é que estruturamos o argumento para pensar uma capoeira que se
estruture de acordo com as necessidades atuais dos trabalhadores, que tenha no horizonte a
revolução socialista.
http://www.cbce.org.br/cd/resumos/245.pdf.
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1 comentario:
Muito instrutiva a abordagem, baseada em ponto de vista do materialismo dialético, feita pelo Prof. Benedito Carlos Liborio para a compreensão, no varejo, do evoluir da Capoeira para mercadoria cultural comercializável. E seu brilho não obsta, e até estimula, enriquecer aquela compreensão mediante outras pesquisas relacionadas a indústria de bens culturais no Brasil, notadamente na segunda metade do século XX. Parabéns e obrigado ao Professor.
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